序》，因为这两位，噢不，主要是王羲之，就跟那回的“清谈误国”一样，在这里又跟谢安较上劲了。我们就来对照一下：
    谢安《兰亭诗》：
    薄云罗阳景，微风翼轻航。……万殊混一理，安复觉彭殇！
    王羲之《兰亭集序》：
    ……固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作……
    整个儿就是针锋相对啊。谢安说，天下万物都遵循着那自然之理，这样那长寿的彭祖和早逝的殇子，又有什么区别呢？完全是庄子“齐万物”的思想。
    王羲之没他那么老庄，直接就说，什么“生和死没什么区别”、“彭祖和殇子都一样”，简直就是胡说！
    谢安肯定是瞧出来了，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。
    不过，谢安的这个“齐万物”的思想，其实还是很彻底的，比如他看待女人的态度，就没有什么礼节规矩。而另一方面，他看待当时十分敏感的“士庶差异”，也比其他人要淡漠得多。
    谢安的好友王胡之（王羲之的堂兄）在隐居时，家里挺穷。这时，门第低下的陶范正好任乌程县令，就派人给王胡之送来了一船米。但王胡之却不肯接受，还说：“我没有得吃时自然会去找谢尚（谢安的堂兄），无须你陶范的米。”
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