度。平素安分守礼者，益加谨慎，用保长久、其有徇情逮法者，即洗心改过；或有不遵祖宗之法，具在必罪不宥！

    这与宣德帝当年处死作恶的太监有着异曲同工之妙，都是对宦官的一种驾驭方式。

    第二道与官场上结党营私、瞒上欺下的风气有关，表明了正统帝对这种风气的不满。

    圣旨云：朝廷建置百官，分理庶政，必能奉公守法，庶有成绩。

    在京内外官员，彼此交通，夤缘作弊，或畏势要，或贪贿赂，遇有事务，私相嘱托，以致文武铨选不出，刑狱轻重失当；军民被其役使，或放富差贫，劳逸不均；或输粮草，辄有挪移。

    风宪官党比不言，论罪皆不可容。

    今姑宥不问。继自今素守礼法者，益加谨畏，以保名节；其有徇私玩法者，即宜修省，以图自新，毋为势要所协，毋为贿赂所诱，毋相党比以私灭公，毋事阿附以图侥幸，毋柔儒诡随有妨正道，毋苟容奸邪有旷职掌。

    庶副朝廷委任，永保名位，敢有不知改诲，仍蹈前非，必治以重罪。

    从这两道圣旨中不难看出，正统帝此举对内廷和外臣都进行了敲打，希望他们能尽心给朝廷办事。

    至于第三道圣旨，则与百姓的
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