期的《高山流水》，便是一例。

    其实名为“高山流水”，其侧重点，还是“流水”。

    “高山”，还需要人去想象，在想象中把那一种高远或者空旷之类的气象转化成声色，而“流水”，则不需想象，只要从中截取，就可以了。

    甚至连截取都不用，完全地把某个地域的流泉声音录制下来，便是一段天然的乐曲。

    手持竹笛，小loli对于元素的操控，已是纯熟。这一点，方天不需关注，所以他的注意点，便在于小loli对这山水意象的表现上。

    在这里，有“境界”和“状态”两个说法。

    比如说，王羲之的“兰亭集序”以及“快雪时晴帖”，风流蕴藉，俯仰自得，那真叫一个潇潇洒洒得不可名状，但是其“丧乱帖”，则明显地抑郁流宕，失于平和，更失于中正。

    这便是“状态”的不同，所造成的巨大差异。

    但是纵然是心情沉痛悲愤下的丧乱之帖，出自王羲之之手，也依然是一派大家气象。这就是“境界”在其中的支撑了。

    有着境界，那么不管状态如何，总是正有正的精彩，偏有偏的妙着，醒有醒的端庄，醉有醉的飘逸。所谓“蓬头垢面，不减国色”，说的差不
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