不再需要绳鞭了。骑在牛背上，悠然吹起手中的短笛，奏一支山歌俚曲，那是何等逍遥，自有牛儿载着你回家。这是一种随心所yu而不逾矩的自然安详的境地。见xing已不再是难事，然而要把所见所悟变成己身之物却并非易事。比起彻悟，悟后的修行就难得多了。
    七、忘牛存人。
    诗曰：骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红ri三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。
    大.师讲义：忘牛存人就已经进.入到度化传人的阶段。牛（真.实的自己）与人（现实的自己）并不是自我存在的两面，而是一体，牛只是作为一种理念的象征物而已。苦苦地求寻，到得头来，发现原来追寻到的目标就是刚刚仍在寻.求的自身。这是一个回到本来的家，连牛都给忘掉的阶段。套马时套马杆很重要；捕鱼时渔网同样不可缺少，可是一旦捕捉到手了，工具就不再有用了。这也如乘船过河，到了对岸后，那艘渡船就无用了。在那幅"忘牛存人"的图中，也只见一位唯我独尊的人，在家中高枕无忧，牛的踪迹再也找不见了。
    八、人牛俱忘。
    诗曰：鞭索人牛尽属空，
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