美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
    有了辩证思想的存在，那再想找《道德经》的茬，那就有点难了。
    水有没有恶？
    当然有，善恶相对，没有恶的存在，又哪能体现出水的善？
    那水的恶你怎么不提，比如说滔天洪水，泥石流等为祸人间？
    那能怪谁？
    还不是人类过于贪婪，对自然造成了破坏？或者是你们明知水往地处流，干嘛还要居住在低洼之处？
    类似的应对很快就来了。
    而同样博学多才的席希明就深谙此道，现在顾倾城一提水的善恶，想以此来否认《道德经》所定义的道，他顿时就想起了自己曾经看过的一个典故。
    他立即就问道：“倾城兄，你可听说过老子西行至函谷关时，与道家祖师，时任函谷关关令尹喜的一次论道？”
    据《史记》记载，老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜提出：您老既然想隐居，那就请勉为其难为，为后人留下点什么吧！
    这就是有史可考的《道德经》的由来。
    当时老子就在函谷关呆了一段
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