无法接受一妻多夫制，这也损害了男性对妻子的私有制，一夫一妻制大家的权力就都不遭受侵害了，接下来就要防备诈欺行为。
    女人掌握男人的财产，他就没钱出去和别的女人“赠与”，如果没有好处，哪个女人愿意无怨无悔得付出呢？
    母亲可以为儿子做到这一点，地上的爱神是很世俗的，穷人没有妻子很大原因也是因为他没有“赠予”的财物，如果一个女人愿意和有妇之夫在一起，不外权色、钱色交易，钱色交易就是茶花女那样的，权色交易则是行贿的一种手段，这就不只是涉及侵犯妻子的私有制了，还涉及社会契约。
    在卢梭的社会契约论中，如果政府滥用权力，并有堕落的倾向，则君主势必会压迫主权体，破坏社会契约，这是政治实体固有的、与生俱来的缺陷，这种压迫就像衰老和死亡一样毁掉人的肉体。
    日本原本没有天主教，当天主教传入日本之时，佛教植入日本文化已有千年，可谓根深蒂固。
    耶稣会传教士来到日本，就发觉日本人受佛教文化熏陶极深，难以用天主教教义感动他们，不得不巧妙运用“语言伪术”哄骗民众，让民众认为天主教与佛教的概念其实差不多，这样民众就会接纳。
    不过一来西方与日本人的生活
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