，且要维护其利益。而道术要获得普遍崇信，就需要善体天心人意，为多数人普遍接受。所以高尚的道术和世俗的治权必然不能相合。
    儒家也有圣王的说法，同样是道术影响治权的典型。实际道术和治权结合，必然要削足适履，所以儒家圣王只存在于传说中。汉代号称儒治典范，也只是阳儒阴法而已。地藏王统治阴界也堪称法王，阴界治权虽掌握在十殿阎王手中。十殿阎王中最富盛名的阎罗王就是地藏六使者中的焰摩使者。阎罗王虽然只执掌第五殿，却俨然是地府之主，这自然得益于地藏王的信任。
    “话虽如此，西山鬼族除了阴王阴神统之外，还有一位地藏判官，此人也不可小视。”地藏判官执掌生死簿，权力极大。《西游记》记载判官崔珏为李世民延寿一纪，只是动动笔的事，可见权力之大。地府判官均由地藏王任命，统属于地藏王六使者，有监察冥吏的职责。阴令尚可由鬼族推举，判官则由地藏王直接任命，从而保证治权掌握在西方教手中。西方鬼族的判官石曜正是芙蓉城石家的人，石家家主是酆都城判官，在阴界地位极高。阴神通本就是西山强鬼，贿选成阴令之后，更是竭力收刮，气焰万丈，遂有阴王之名，实际只是西山阴令而已。
    阴神通将女儿许配给石开山长子
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