事实；但是，也正是为了这一目的，他又在相当长的时期内，准备将满洲租让给日本，这应该也是事实。

    所以问题的全部复杂性也在这里。我们当然不能因此而否定乔夫在近代中国史上的崇高地位，同样也不应该为了维护这种地位而讳言有关事实。但是，对于乔夫的卖国未遂行为，仍然有大量的人表示了崇高的看法。基本的意思是说，正因为他的行为是高尚的、动机是积极的、目的是出自公心的，因此他的行为即便是卖国，也是高是尚的。这就是很令人费解的话，为了个人或是一部分人的目的而进行以国家利益为抵押的政治交易，理所当然地是卖国行为，如果不在道德上遭到谴责，至少也不应该被称赞为高尚吧。如果乔夫这样的行为都被称赞，那么，是不是袁世凯（当然这个世道让他也没捞着当卖国贼的机会）、李鸿章签订实实在在的卖国条约而变成民族英雄？这套道德相对论，缺点、污点都成了优点，说来说去，不就是“成王败寇”、“窃钩者诛，窃国者诸侯”的翻版么？哪里是什么道德评价。不过这种道德相对论有种致命的弊端，就是经不起暴晒，如果摊到桌面上来给大家伙细细端详的话，就啥也不用说了，卖国就是卖国，再卖的理直气壮大义凛然也还是逃不掉芸芸众生的唾弃。

   
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