应该理解为天生的性情，而习相远里的习，则应该理解为后天所养成的习惯。
    天生性情就是天性，后天习惯就是养成，因此这一说法，其实是相当科学的，也基本可以颠覆算命学上的生辰八字决定命运之说。
    对此，郑经深感佩服，因此该肯定的，他还是先肯定一番。
    但紧接着他却说道：“之所以说孔圣人的说法不够严谨，是在于他未将性相近这一说法给说清楚，以至于后人才对人之初到底是性善还是性恶有了那么大的争议。”
    说完，他又停了下来，以给大家质疑的机会。
    众人：“……”
    之所以有性善恶论之争，原因竟然归根于孔圣人那里？
    这锅会不会甩得太远了一点？
    卢勋：“……”
    好吧，反正孟圣人荀圣人已经在哭了，孔圣人你也跟着一起哭吧！
    他又暗暗叹了一口气。
    郑经的这番表述，倒是没有牵扯到道的新定义了，因此他想质疑的话，是可以的，可问题是，人家是先肯定了孔圣人的论述，才怪他没讲清楚好吧！
    这又怎么质疑？
    孔圣人真要是讲清楚了，那还哪来的性善恶论之争？
    这说法逻辑上也没
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