该有的礼节保持，但绝不巴结逢迎。
    这倒是符合名士的做派。
    只不过在卢勋的眼里，郑经是不是够资格当名士，还得看能不能经得起他的考验。
    酒过三巡之后。
    “浪之，我可是听说，一会你将就人之善恶论述一番？”
    看在德王妃的面子上，卢勋对于面前这位后学倒还算客气，最起码在语气上并没有轻慢他。
    “回禀大人，确有此事。”
    郑经的回应还是不卑不亢。
    卢勋又说道：“那你可否先跟我等说说，关于人之善恶，主要有哪些说法？”
    论道还没开始，刺史大人的考验就已经开始了。
    在卢勋看来，这是极为有必要的，要知道，论道是一位极为严谨的事情，它有一重要前提，那就是论道者必须知识渊博，掌握了足够多的典故和主流观点，否则的话，所谓的论道就成了过家家，纯粹是浪费大家的时间。
    这倒是难不住郑经。
    “人之善恶论，源头应该始于孔圣人，准确的出处是《论语·阳货》，子曰：‘性相近也，习相远也。’由此开始有了人之善恶之争。
    “后孟圣人提出了性善之说，主要的观点是：‘人之性善也，
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