的，道家的这一句，确实包含有三个层次，只可惜就算到了后世，大多数未深入研究的人，对它的理解大多都还停留在第一层次，也就是字面上所理解的意思。
    人法地，地法天，天法道，道法自然……
    不就相当于人法自然，也就是最好什么都不做吗？
    其实不是的。
    道家所指的自然，并不是一成不变的，而是始终变化发展而又日趋平衡的，所以指的是一种动态平衡的自然。
    既然是动态平衡的，那人也得跟着变，因此也就有了因于自然、顺应自然、驾驭自然这三个由低到高的层次。
    就好比道家的无为主张，并不能按字面上的理解，什么都不做，而是得理解为有所为、有所不为、不乱作为一样。
    从这一点上来说，道家的这一主张还蛮高深的。
    那郑经为啥还要推倒它？
    原因很简单。
    其一，过于含混不清。
    不管是关于道的定义本身，还是自然法则，因受当时理解的局限性，都解释得含混不清，极难理解。
    自然法则是什么？
    按照后世科学的说法，所谓的天地，也就是宇宙，是由时间、空间、物质和能量所构成的统一体。
 
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