自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
    这话题好聊吗？
    真不太好聊。
    别的先不说，光是无为这一概念，在《道德经》里出现的概率就相当高。
    比如说在第二章里就有：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
    第三十七章里又有：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”
    第四十八章还有：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
    ……
    很多很多，以至于后来的道家思想，都在拿无为而治来做文章，一直延续到后世。
    而到了后世，也还是有很多人在围绕“道家的无为而治到底好不好”这一话题在争论，但最终却还是没怎么争个明白。
    无为而治的准确理解应该是什么？
    不是不作为，而是不乱作为，尽量顺其自然，很符合道家顺其自然的理念。
    从不乱作为的角度来说，这主张是很有道理的，可是从主张尽量顺其自然的角度来说，又并不怎么得到太多人
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