田真炁”。李衍在山上时，曾随师修习吐纳之法，此时见经中所绘经络、要穴，与自己修习的一般无二，心中大喜，心想：“凌霄说的半点不差，此经与师尊修习的，果然同根共源。”所不同者，自己修习的是“气”，此经修习的是“炁”。
    再往后翻，便是“大乾坤掌”，李衍暗忖道：“贪多嚼不烂，这‘大乾坤掌’是武功，不妨以后再学，今天先修习《睡经》。此时正好要睡了，先照着经书试试，看是如何。”
    他收起经书，吹灭灯烛，然后上床睡下。平时他修习吐纳，有时盘坐，有时平卧，多数时候则是盘坐，此时修习《睡经》，自然是取平卧身姿。吐纳之法，讲求“吐细、纳绵”，呼吸之间，讲求“细、长、深”，吐纳达到最高境界，可以断绝呼吸，渐入胎息之境。经书的“锁鼻术”“胎息诀”，便是吐纳的最高境界，二者殊途同归。
    李衍平卧在床，先放松全身，从头颈起，后至肩背，然后再到四肢。待四肢百骸都放松后，再摈除杂念，收摄思绪。不多一时，只觉得心神澄明，一念不生，渐渐达到不知身为何物、不知心为何物之境。
    到得此时，心念似有似无，若存若亡。他凝神聚意，按经书“引炁”之法，缓缓纳入一口炁，经由膻中穴，缓缓引入气海
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