后就是程颐讲话，他首先展示了他抱着的东西是什么，原来是一块匾额。
    “这是我们的宗元学坊的训词，大家请看。”
    岳飞看过去，原来是横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
    他既然以理学为自己的基础之一，当然熟悉张载这个主张，这个“四为”也基本概括了理学众人的诉求。
    横渠四为高度概括了理学大师的追求，也成了北宋以降理学发展的巅峰理论，不过，受条件的限制，其实它并非完善，尤其是没有多大实践意义。
    一套理论从创立到推展成社会主流从上到下的生活之中，中间需要强有力的执行者，他们的任务是将那些反对者搞掂。
    这种状态，历史上是看不到的。
    岳飞也赞同这四为，只是因为它处于最高和最完善的地位，省了自己好多事。
    其实对第三句，岳飞并不是太认同，原因就是它依然是宋时人的狭隘思路。
    比较王安石的祖宗不足法，横渠四句的思路不过是说的古代先贤各种主张中那些他认同的东西，也就是那些他认为的绝学。
    为什么好东西都断绝了呢？其中有什么必然性？
    宋时人甚至那些理学大家都没
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