完全不一样。”
    程颐喝了一杯酒头脑冷静了许多：“我想想，这个存天理灭人欲的概念最早应该是在《礼记乐记》中出现，其中说道:‘人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫u作乱之事。’嗯，这里说的是如何解决灭天理穷人欲的问题，而这个问题就是背离了天理只顾满足自己的**，我赞成的那个存天理灭人欲是反其道而行之，是为了解决已经存在的问题！而那个问题，根据礼记，因为人把自己变成了和没有生命的一个物件一样，就想动物一样知道自己的**而完全没有天理。”
    岳飞道：“这是正解，然后无论何时，人都不是一般的动物和其它物件，人就是人，如果排除各种被牛弯曲的因素，人的正常愿望，正是天理的内容，否则天理就变成了毫无道理毫无根据，这是不可想象的。”
    程颐恍然大悟：“这就是你说天理既人欲，在本质上，在根基上，天理和人欲本为一，所以在人庸衢中占据一个位置的人，发挥作用的人，都必须为这个天人合一的天理和人欲服务，和它保持一致，是这样吧？”
    程颐现在的精神状态，简直比喝了一壶酒还精神焕发。
    提出了这个问题以后，他就如同小孩子看着大人手中的糖果一样，充
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