、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。

    佛说:“诸法因缘生，缘谢法还灭。”一切存在着的事物叫诸法。因果可以互转，每个人百劫千生做业力的奴仆，为业力所转，在这里业力就是因，这个因虽然不好，可是我们若用善缘来改变这不好的因，起佛缘，还是可以结佛果!

    当用愿力法来对治业力法，业力是因，愿力是缘，用愿力来改变业力!也就是使自己要从业力的逼迫中彻底解脱出来的意愿。

    佛教认为因缘也可以互转，要看在什么情况下说，亦要看在什么因缘下说，如果恶是因，善是缘，以善止恶可以得善果;如果善是因，恶是缘，以恶去善，则得恶果。

    因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

    因果律指出:种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。

    佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使
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