真打过僧侣的主意，可惜没有真正落实，等到了武周时期，大兴佛教，让佛门纳税显然是不可能的事情了。
    等到了安史之乱时期，郭子仪军费不够，向各府僧侣征收税钱，用来贴补军需，始称香水钱。
    那是临时的，并没有成为固定模式，等到安史之乱后，中央权力大丧，各地节度使为了军费，任意用名目摊派，杂税林立，苦于赋敛的老百姓起义反抗，眼看这样下去要彻底完蛋，唐德宗时期的两税法应运而生。
    这法子后世被称为中国赋税改革的分水岭，利与弊都很大，可以说道的地方太多了，单看与佛门寺院相关的情况，每逢地区税收总额达不到标时，地方官吏迫于政绩压力，就把纳税压力转移到经济实力极强的寺院，从僧人身上收税。
    朝廷得了利益，睁一只眼闭一只眼，地方州县见了更来劲，给寺院的摊派私征屡见不鲜，僧侣被迫交税，香水钱才成惯例，不过也没有持续太长时间，毕竟两税法都仅仅持续了三十年不到。
    由此看出，真正到了危急关头，佛门这块肥肉肯定是该割就割，别跟我谈什么佛祖，只想搞钱，后来干脆发展为灭佛……
    在佛门虽为危害，却难以灭掉的情况下，李彦选择推进对佛门的税收，避免后面那种兴盛
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