浅蓝又道：“那《狱中题壁》呢？谭嗣同的。”

    苏离道：“有两个版本。

    第一个版本是：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

    第二个版本是：望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”

    不朽浅蓝叹道：“心若在，梦就在。你的顾虑的确很应该，因为你的道统是活在当下。

    当下的言行举止，那自然需要非常的留心，非常的谨慎。

    谨慎和试错，本身就是冲突的，矛盾的。

    但这其中有一个前提就是——有一个逆转的机会。

    为了一个大的机会，而做一些小的退让和牺牲，这与道统违逆，但是与大同却是顺应的。

    《狱中题壁》的第一个版本，讲述的是希望被迫逃亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

    我自仰天大笑，康慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

    而第二个版本，则是重心在于——功罪后人论。

    这些，重要吗？


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